揭開《易經風水》經典傳承訣竅
統籌風水學派精華 建構全方位風水佈局

■　羅經立極法 分金差一線，富貴不相見
■　易經八宅派風水 八宅風水合天地，宅命配卦精髓
■　三元九星地理 文昌財位佈局，開啟智慧泉源
■　三元玄空風水 掌握元運興衰，洞徹星運流轉
■　乾坤國寶 尋龍點穴，最具霸氣之風水學

風水養人，人養風水　——　沈朝合　自序

俗云：「一方水土養一方人。」大環境對人類影響之深遠，不同的山水可育養出不同的文化風情與人才，一如淮南生橘，淮北生枳，地靈則人傑。而這「水土」若縮小到「家」的範疇，道理是相同的，人同樣會受到住家環境有形與無形影響，造就出不同起伏的人生，此即「風水養人」。
「風水」一詞，最早由晉代郭璞在《葬經》中提出，曰：「 葬者承生氣也，……氣承風而散，界水則止。古人聚之使之不散，行之使之有止，故謂之風水。」簡言之，風水即是指大自然界中的「生氣 」，包括空氣、水、太陽、宇宙能量、磁場……等等與人類生命有關的現象。老子《道德經》云：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」人秉天地之氣，當然與大自然息息相關。
風水堪輿學，若依現代的說法，相當於一門環境研究學、建築學、磁場學。古時風水學研究之精深乃至於神奇，大論國家，小斷個體，可以福人，亦可害人，因此被列為帝王之術，不是禁學，就是不外傳，幸有奇人仙師留下無數珍寶，讓後世有所遵循，惟派別之多，各立山林，想一窺堂奧也屬不易。
然，縱有千頭萬緒難理難明，基本法則仍是一樣的，終究離不開易經八卦原理、五行生剋、天體運行，即便是用西學角度，也離不開環境氣候、磁場能量、太陽、空氣、水，只是把這些東西換算成東方的干支與五行罷了。最重要的是，如何將各派理論運用於實務，或囊括其可用，或查某派之疏漏，經過實務驗證，這些古傳理論便不再是斷簡殘篇，將會具體演繹成確實可用的風水學系統。這也是吾從事易學傳承一貫的理念，《易經風水母法》一書便是思索著如何由基礎導入，提供多年實務驗證心得之脈絡與思惟，僅描繪出骨架，捨繁雜枝末，單純的概述各派理論主幹，是作為一種發想，至於如何完備周全，便待有志之士一齊努力了。
風水堪輿學有分陽宅與陰宅，生人住家稱為陽宅，亡人所葬之處稱為陰宅。而陽宅與陰宅孰重？古云：「人生最重是陽基，卻與塋阡福力齊，宅氣不寧招禍害，骨埋真穴貴難期。」由此可知，陽宅宅基不得安寧，先人骨骸即使得了真穴，也難期富貴。
如何判斷陰陽宅吉凶，縱然派別之多，不外乎是巒頭與理氣兩類。研究大自然中各種物體形狀、質量和占有空間等環境形勢者，統稱為巒頭學。研究與空氣對流有關之氣流方位、流向、時間等，著重方位坐向、陰陽五行者，則稱其為理氣學。總之，巒頭與理氣本不可分，說為二法，實為一體，應兩者並重，體用兼備，不宜偏廢。
本書概述了時下流行之四大派別，八宅派、紫白飛星派、玄空飛星派與龍門八局之三元水法，又紫白與玄空同為飛星派，論述焦點有些許不同，但實為同枝。風水養人，人亦能造化風水，書名為「母法」，便是希冀能以母心達傳承之願，母為根基、為養護，不僅是培自己的基，養護一宅之幸福，更期能發酵成為眾人之基，養護更多人的幸福。