八宅派風水學‧300斷驗訣<二>
八字絕學沈朝合老師‧1995年獨創八宅24山安爐灶、安神位心法
網友們對我的第一句提問,往往是:「沈老師,您判斷風水是運用什麼派別?」
我的回答是:「別人不敢用的八宅派風水,以及乾坤國寶龍門八大局、易卦派風水,三種學派交叉綜合運用。」
在2007年著作的《論命出奇招》一書中,曾舉過一個催子息的風水案例,不少讀者照表操課,修正自家的爐灶位置,果然喜獲麟兒,來電致謝。
茲節錄《論命出奇招》一書中,「八宅風水合天地」章節與您分享。
嘗聽得有人評八宅派風水過於簡單,毫無準度,屋宅之地形勢如此複雜,僅僅八個宅卦,如何能有效論斷。然而,一直以來,筆者在職場實務中,皆使用八宅派的風水理論為客人論斷與佈局,即使是運用在講究實效的商業辦公室佈局上,仍獨鍾情於八宅派風水,事實也證明精準度極高,日後都能得到卓著的成效。
八宅派風水又名易卦風水,顧名思義,即是由易經八卦發展出來,屬理氣派風水學。其原理是將住宅與人命配入易經八卦之中,以住宅坐山為宅卦,分為東四宅與西四宅,亦將人命依出生年,分為東四命與西四命。
八宅派風水學注重宅命相配。在東、西四宅命相配當中,會產生不同的吉凶現象,這些吉凶現象以八個遊星來表示,稱為八宅遊年星。其中,有四個吉星、四個凶星,分別為:生氣、延年、天醫、伏位四吉星,和五鬼、絕命、禍害、六煞四凶星。宅卦與命卦之間相互配卦,若配出吉星、相配得宜則吉,反之則是凶。
事實上,八宅派最引人爭議的就是人命配卦,僅將人命分成東、西四命兩大類。咸認為,八宅派依出生年計算命卦,在同一年出生的人,如果性別相同,命卦也一致,是則風水佈局也會是相同的;那麼,按照這樣的邏輯,同年出生的人,其風水佈局是建立在相同的基點上,似乎也只能分成兩大類。如此略分的風水理論,未免太過於簡單粗糙。
會有此種誤解,是未能深入認識八宅派風水之故。雖說八宅派將人命分為東、西四命,看似只有兩大類,但實質上是分成八種命卦。如果能夠不侷限於東、西四命,而將人命用八種命卦細分佈局,成效更為顯著,筆者甚至是將其分成十二種命卦分配佈局,再配以宅卦,則可產生將近三百種不同的組合變化。
認為八宅派不可用的另一種理由,筆者觀察發現,主要癥結在於「論斷基點」的認定不同,以及吉凶發生時間的錯用,使得判斷產生誤差。例如,八宅派主張陽宅三要為門、主、灶,但在佈局門、主、灶時,該用宅卦為主體,或是用命卦;對於辦公桌的位置,欲催旺財氣,是著重在坐,或著重在向,或者是在動線氣場上;臥床佈局,深繫著夫妻之間的關係與健康,以及招來子息的遲早,除了重視房間的分配,睡床該依床頭或是床尾來判斷吉凶;神位的安置,究竟是依宅卦推論,或是須參酌命卦,或是隨著流年吉利方位作佈局;還有,疾病凶象的推論與吉凶發生的時間,真的與大遊年四吉、四凶星息息相關嗎?凡此種種疑問,端賴有識之士作精細研究,怎能以偏廢全。
追本溯源,陰陽宅風水學經過數千年之發展,派別林立,而八宅派起源於唐代,盛行於宋朝,歷經了長時間的淬礪與發展。清乾隆時期大量發行的陽宅書,如姚廷鑾所著《陽宅集成》、趙廷棟的《陽宅三要》、箬冠道人的《八宅明鏡》、嘉慶年間吳薡的《陽宅撮要》,均以八宅派為論述重點,是八宅派最鼎盛時期。這般源遠流長、風靡一世的顯學,深信必定蘊藏著高深的學理,等待我們努力統計歸納,並加以印證。
今日,儘管五術同好對八宅派風水理論多所存疑,筆者仍鍾愛於它。畢竟,五術之根基乃為易經八卦,而八宅派並不脫離易經八卦陰陽相配置的根本理論,強調宅命相配的特色亦是遵循著自古以來天人合一的理念。筆者依《八宅明鏡》中關於「福元」的論述作為基準,配合陰陽五行生剋沖合此一天地不變之定理,繼而邏輯延伸八宅派學理,據以判斷吉凶禍福,在職場上行之多年,無不驗矣。故此,為文抒之,為不解八宅派法門者實證其效。(葫蘆墩 沈朝合)
附圖:八宅派將住宅分成東四宅、西四宅,人命分成東四命、西四命
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